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生死论46（第1页）

风云变幻莫测，生死难以所料。试问天下之人，何为生？何为死？生，存也，孕育而生。蚕虫破茧而出，幼虫蜕化成蝶。生而蜕者，蜕而重生。死，亡也，寿命将至，亦是生之始。生死者，人死不能复生，树枯难以重生。论生死之道，有生必有亡，亡尽必重生。生死之命，难以避之。

生死之道，人之常理。生而复死，死而复生。千百轮回，时而壮志慷慨，时而苟且偷生。生，不枉此生，不苟于世；死，宁为玉碎，不为瓦全。经得千锤百炼，方能顶天立地。

生死之道，君臣之道。君要臣死，臣不得不死。

比干，纣王叔父，姓子，名干。幼时聪慧，好学。弱冠，以太师辅帝乙，受托孤辅帝辛。减税产业，炼铸强兵。商末，暴虐荒淫，横征暴敛。比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。”遂强谏三日不去。时而，纣王问干何以自恃，干曰：“恃善行仁义所以自恃。”纣怒，遂杀剖视其心。

岳飞，“中兴四将”之首。收复襄阳，北伐中原，可谓：战功赫赫。绍兴十一年，宋金议和，难从。时秦桧党羽弹劾，遂罢枢密副使。又以“莫须有”之名入狱，十二月，宋高宗下诏，赐死。

飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。虽有拥其之利，过而无用之地。生死之道，情爱之道。情深意厚，爱恨痴情仇。

夫放翁与婉情深，因陆母不和休之。绍兴二十一年，礼部会试而名落孙山。游沈园，遇婉，恸悲。放翁题诗，翌年，婉重游园，见题诗，遂和阙。同年秋，抑郁而终。

闻鹰食雏鸟残骸，嘲谤双雕。雄雕愤慨，展翼扑其身，扶摇而上。倏忽，雌雕忧，助其阵。一声长鸣，鹰落崖。时众鸟欢跃，雄雕羽翼难伸，落崖而亡。雌雕见之，一声悲鸣，振翅急飞，疾冲盘桓，瞬息，撞崖而亡。众鸟知其因：雄雕亡，不愿独生，以死殉情。

情已种，爱恨生；情难断，已深沉。故佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

生死之道，佛乞之道。论生死，皆已透。乞人不屑嗟来之食，佛门遁入世态无常。纵使海枯石烂，亦无事无非。生者已死，死者复生。生死难料，莫过于此。

时而病魔缠身，所处之地险恶，亦临驾仙。缠身缭绕，皆欲痛，倚床望云天。处地险恶，风霜雨雪，恶疾袭卷肆虐，难抑之，亡也。鹰无食而亡，鱼无水而窒。时而生死之道，天地者，人死化为土，土育丛生，牛羊马兽食之，后人而啖之，寿而将至，亦为土，循而复之，生生不息。

论天下，生死由命。病疾之人，强者抗而重生；弱者避而消亡。可谓：“强者生，弱者亡。”

望波云天，几叶孤舟；飘渺鸿鹄，独振南游。不历久沧桑，千年一叹恨无疆；念抚今追昔，生死之道亦无常。

世象万千，行万里郭。世态无常，谁能无惑？沦于此，生死苍落。问其何为？亦如蛋鸡之论。蛋破生鸡，鸡生蛋，既有其生，必有其死。落西山，秋霞飞，日难见；东山起，旭日旦，亦复见（xiàn）。人生渺渺，叹恨轮千回，时光匆匆，俯首已万归。

然，有生必有死，有枯必有荣。死既必然，生以何为？故佛曰：缘起性空，自在枯荣。或生或死，此生何为。既已生，何不落其行？既将死，何不留其名？世态风光，生死之命皆攥己身。不可轻言赴死，不可强忍难咽。俯瞰天下之人，尽在其中之道。

2021.7.5修

风云变幻莫测，生死难以所料。试问天下之人，何为生？何为死？生，存也，孕育而生。蚕虫破茧而出，幼虫蜕化成蝶。生而蜕者，蜕而重生。死，亡也，寿命将至，亦是生之始。生死者，人死不能复生，树枯难以重生。论生死之道，有生必有亡，亡尽必重生。生死之命，难以避之。

生死之道，人之常理。生而复死，死而复生。千百轮回，时而壮志慷慨，时而苟且偷生。生，不枉此生，不苟于世；死，宁为玉碎，不为瓦全。经得千锤百炼，方能顶天立地。

生死之道，君臣之道。君要臣死，臣不得不死。

比干，纣王叔父，姓子，名干。幼时聪慧，好学。弱冠，以太师辅帝乙，受托孤辅帝辛。减税产业，炼铸强兵。商末，暴虐荒淫，横征暴敛。比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。”遂强谏三日不去。时而，纣王问干何以自恃，干曰：“恃善行仁义所以自恃。”纣怒，遂杀剖视其心。

岳飞，“中兴四将”之首。收复襄阳，北伐中原，可谓：战功赫赫。绍兴十一年，宋金议和，难从。时秦桧党羽弹劾，遂罢枢密副使。又以“莫须有”之名入狱，十二月，宋高宗下诏，赐死。

飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。虽有拥其之利，过而无用之地。生死之道，情爱之道。情深意厚，爱恨痴情仇。

夫放翁与婉情深，因陆母不和休之。绍兴二十一年，礼部会试而名落孙山。游沈园，遇婉，恸悲。放翁题诗，翌年，婉重游园，见题诗，遂和阙。同年秋，抑郁而终。

闻鹰食雏鸟残骸，嘲谤双雕。雄雕愤慨，展翼扑其身，扶摇而上。倏忽，雌雕忧，助其阵。一声长鸣，鹰落崖。时众鸟欢跃，雄雕羽翼难伸，落崖而亡。雌雕见之，一声悲鸣，振翅急飞，疾冲盘桓，瞬息，撞崖而亡。众鸟知其因：雄雕亡，不愿独生，以死殉情。

情已种，爱恨生；情难断，已深沉。故佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

生死之道，佛乞之道。论生死，皆已透。乞人不屑嗟来之食，佛门遁入世态无常。纵使海枯石烂，亦无事无非。生者已死，死者复生。生死难料，莫过于此。

时而病魔缠身，所处之地险恶，亦临驾仙。缠身缭绕，皆欲痛，倚床望云天。处地险恶，风霜雨雪，恶疾袭卷肆虐，难抑之，亡也。鹰无食而亡，鱼无水而窒。时而生死之道，天地者，人死化为土，土育丛生，牛羊马兽食之，后人而啖之，寿而将至，亦为土，循而复之，生生不息。

论天下，生死由命。病疾之人，强者抗而重生；弱者避而消亡。可谓：“强者生，弱者亡。”

望波云天，几叶孤舟；飘渺鸿鹄，独振南游。不历久沧桑，千年一叹恨无疆；念抚今追昔，生死之道亦无常。

世象万千，行万里郭。世态无常，谁能无惑？沦于此，生死苍落。问其何为？亦如蛋鸡之论。蛋破生鸡，鸡生蛋，既有其生，必有其死。落西山，秋霞飞，日难见；东山起，旭日旦，亦复见（xiàn）。人生渺渺，叹恨轮千回，时光匆匆，俯首已万归。

然，有生必有死，有枯必有荣。死既必然，生以何为？故佛曰：缘起性空，自在枯荣。或生或死，此生何为。既已生，何不落其行？既将死，何不留其名？世态风光，生死之命皆攥己身。不可轻言赴死，不可强忍难咽。俯瞰天下之人，尽在其中之道。

2021.7.5修

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