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第409节（第2页）

当她的自己朗诵的流声片传回国，国内凡有留声机与大喇叭的地方，皆能通过她的声音，一扫卖国者制造的浊臭氛围，让幼学蒙童都朦胧知道，中国文明五千年不断自有缘故，中国还须由中国人自家管。

与美国悬隔重洋的中国境内，多少人守着留声机在听易宣元先生的文章放送。

因操劳公私事务的谢董事长，正在书房戴着进口的散热降压仪，看着女儿祖怡打开无线电，说道：“小妹的留声片，一有放送众仁医院的医生护士听，但那些病人也听。不愧是小妹啊，她看问题总是毒辣刁钻，说不表从何而来，偏偏就是说到你心坎里……”

吴二姐调到一个海宁本地频道，留声片里放送的声音非小妹的，不过朗读者的情绪很贴合……

“……我不惧人讥我老生长谈，也不避繁絮言及古代君王臣子，是因何故？也许有人已窥见我行文之用意。

”我想问问你们，以儒家为核心之中华文化，其至为关键之核心是什么？我试为诸位一言之。

“第一，‘民胞物与’之精神自觉。

在‘亲亲，尊尊‘的礼制框架下，儒家讲“老吾老，以及人之才；幼吾幼，以及人之幼”，自古以来以血缘为基础的宗法制度，至宋时发展为“民胞物与”的精神自觉。放眼寰球，除了中国，哪个国家人民的精神世界，在中古之时便认为：人民是我的同胞，万物是我的同类……

“是啊，正因全体中国人将人民视为同胞，即便并无血缘关系之乡乡亲邻里，我们亦以姻亲血缘为标准，教孩子自幼称呼乡亲邻里为：张爷爷、李奶奶，表嬢嬢，三伯伯——自然，有自恃身份贵重者，更愿听老爷太太、少爷小姐，这是闲话不必赘言。

“而被鼓吹为民主自由圣地之美国，你敢以核心家庭最亲近之称呼，使儿女称社区之老少男女否？自然不的敢，恐怕也自觉不合时宜，恐人猜你欲强攀亲戚，或许要占人便宜吧。

“我不知自古以来的人，可曾有谁借此称呼小事，思索中国人的关系伦理？笔者可以对中国人下断言，中国的人与人虽有远近亲疏，而终归是礼制范畴的一国同胞，此即中国人所谓’天下一家‘。

有人要说，我如此断言并不合宜，因自古以来同胞坑害同胞的不少。在我看来，原因无他，无非是’衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节‘。一切都因中国现在贫弱动乱，我们民族的优良血统被研磨粉碎，多少显出自然界动物的本能。

由上一点，我们再谈论儒家第二个核心——’天下兴亡，匹夫有责‘之社会公德。

正因我们于千年进化史中，进化出’民胞物与‘之政治道德，既然天下人皆是我父母手足亲戚，他们的安危冷暖亦皆与我相关。中华民族独有的统治理念，决定了历代最得民心之统治者，一定是’民胞物与‘之认同者，’人本思想‘之实践者……

中华民族有太多’分久必合，合久必合‘，就是一个个由衰到盛由盛到衰的周期。而现在的我们，正在一个新旧发展周期的混沌边界，仿佛是黑夜与黎明交错的时分，谁也说不清光明是否就在下一刻，谁也看不请，谁是下一个照彻黑暗的巨人。

但我可以肯定地告诉大家，这个照彻黑暗中国的太阳式的巨人，一定像中华民族每一位圣王英友，他们感于神州大地暗地昏天、民不聊生，听见民族的先圣在声声说着，’天下兴亡，匹夫有责‘’乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧‘。他们和中国的四万万民众一样，承受着中国人民看不到头的苦难，正在中华大地上披荆斩棘、迎风狂长。

朋友们，中国民族为何不专心服侍上帝，为何不屑于以宗教分歧挑起千年战火，为何没兴趣在世界上攻城略地？因中华民族的先民站在天地间，知道天地造化我于人间，是要我们战胜一切内忧外患，过上安居乐业、和谐幸福的的生活。

虽能开疆拓土却置民人于水火者，虽能描绘上帝之城而劝人以不争生存者，从来不是中华道统里的英雄，中华民族的英雄在绝境中战天斗地，将保疆卫土、济世救民作为天然的使命，而英雄就在中华儿女的中间，不需要借助任何神仙的血统，不需要天生家世不凡……

正因我们抱着’人定胜天‘的精神，与一切杀戮、压迫、欺侮我们的力量斗争，我们的中华民族，才一次次在灰烬中涅槃重生。

第439章一片冰心人得见

美国境内的华人社团组织，美国最大的华人报纸《华侨报》，还有纽约省最大的华人电台，千方百计地寻找易宣元先生，希望她用最本真的动人声音，将唤醒亿万国人报国之志的文章，传送到热爱祖国的中华儿女耳边。让每一个彷徨迷惑的中华儿女，通过易先生振聋发聩的金玉之声，获得今后在黑暗隧洞中勇敢前行的力量。

于是珍卿再一次去了纽约市，通过电台朗诵最近的文章讲稿，而后又到唱片公司录留声片，寄送到海内外所有华人聚居的地方。

珍卿的声音被留声片传回国前，她的文章早已传遍中华大地，国内外许多亲友读者的来信，经过海陆空的艰险历程，最终被送到了她的身边。

当珍卿每天专门辟出时间，专意拆读国内的海量信件，她亲自灌音的朗读留声片，听说已陆续摆上国内的货加。那些代售留声片的书店和报社前，购片者日日在街上排成长龙，每逢新上架的留声片被人买空，后面人嚎啕痛哭者有之，以头抢地者有之，与当年《葫芦七子》连载和出单行本时的盛况不相上下。

当然了，多数中国民众消费不起留声机，自然也不必去买朗读留声片，就守着自制的矿石收音机，轮换着听不同电台频道放送的易先生朗读。

珍卿有时也感到茫然和彷徨，她承当得起民众的崇拜和信赖吗？她的文章论调未必都气魄盖世，在此间民众都是涤心良药一般。

珍卿也慢慢地想明白，处在危邦乱世的中国人，看到国家四面楚歌的处境，看到国人国内国际总在失败，不求神拜佛的人也要求神拜佛，不崇洋媚外的人也要崇洋媚外，不绝望自戕的人也想绝望自戕。人人都有朝不保夕的彷徨感，他们需要有人给他们一份笃定，需要有人指示斗争的方式和期限。

珍卿从脚下无垠的黑暗世界，遥望亲身经历过的后世光明，她不同时俗的自信发言，就像陡然划破黑夜的惊雷，让否定传统的人看到五千年文明的荣光，看到一百年沉重黑暗下的曙光。她一次次跟国人讲一个道理，中国和中国人永远不会失去希望，但这希望，不是靠摇尾乞怜和逆来顺受得来，而是靠全体中国人胼手胝足地奋斗，甚至牺牲。

易先生还在全世界面前发言，言若以区区一副凡人皮囊，投向烽火连天、疮痍满目之中祖国，便能即刻解国家民族于倒悬，包括她自己和家人在内，很多中国人都愿牺牲小小的自己。然而，务实者不会奢望这样的幻境。中国的沦落衰败非一日之寒，那么中国的复兴和繁荣，更非一人一时之力可以达成。所以我们每一位爱国志士，都要善加葆养自己的精神形体，都要有为家国奋斗一生之觉悟，甚至要有让无数儿孙奋斗一生之觉悟。

连比珍卿年长的亲戚朋友，也会来信跟她悲诉心腹之事。譬如在永陵教育局工作的玉琮二叔，还有睢县启明学校的卢纯庵教育长，珍卿的堂兄杜氏族长向渊，扎根家乡铁路事业的宏云表哥等，他们都从不同的角度告诉珍卿，现实境况让许多文人学者绝望，多少爱国志士筚路蓝缕地开辟荆荒，甘愿扎根在最偏僻落后的地方，想从各自的领域挽救颓靡的国家，终于国势衰微、内外交困，最终毫无获益而境遇更趋颓唐，一日日让人想放弃生的意志。

可是珍卿总是从历史、文化上，提炼出对国家、民族的强烈信心，传递着对现实和未来的蓬勃希望，她不知不觉成为许多国人的精神图腾。多少疲倦焦灼的奋斗者，要听着她柔韧的朗读声入睡，多少绝望痛苦的开拓者，要默念她的文字才能做事，原来国内如许多的人认为，若神州大地没有形用的清心纶音，盖住那些魑魅魍魉不祥的鬼声，中华大地必成黑暗无边之鬼域矣。

珍卿看这些资深望重的前辈，在信中将她捧为所谓的精神图腾，一时觉得汗毛直竖，一时又感到鼻酸眼涨。不管她是否受得起这样的称赞鼓誉，她很高兴能对同胞起到积极作用。

她更满怀深情地回了一封公开信，其中有一段话是这样说的：有些时代的中国民众，注定要享受先辈创造的盛世，做平庸而幸福的太平人；而有些时代的中国人，注定要披肝沥胆救亡图存，以他们创造的煌煌盛世，而为后世子孙永远铭记。所以，身处民族衰弱期的这一代人，虽然必须背负屈辱、怀抱志气，流尽血泪与内外敌人作殊死决斗，然他们的浩然正气必将直冲斗牛，成为英雄辈出、永远被歌颂铭记的一代。

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