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第164节（第1页）

☆、第35章突破天巫境界

打发了冯母和周子君，张韵瑶回到了酒店房间，凌阳正坐盘座在床上，闭目悟道。

她不明白什么叫悟道，不过想来应该对修炼是极其重要的，不敢打扰，就坐在床对面，观赏打坐闭目的凌阳。

凌阳已进入了浑然忘我的境界，他从冯万宝身上得到了某个启发，只是这个感悟有些笼统，需要以一句精简的话而总结，可怜他生平读书无数，唯独找不了适合的言语来形容这种感觉，一时间急得抓耳搔腮。

冯万宝属于没做过多少善事，却一直心存善心，《荀子·劝学》曾有句话：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”大意就是土堆起来成了高山，风雨就从这里兴起；水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生；积累善行养成高尚的品德，自然就会达到最高的智慧，具备圣人的精神境界。

只是，冯万宝这种情况，似乎又不属于这等善行。

冯万宝有向善之心，又是个信守诺言之人，成为了鬼仍不忘了生前的诺言，甚至放弃了复仇，只为达前生前所愿，这确实是一种难得的善行。

而崔判官就因为他的这种善行，破例让他成为鬼众，何偿不是想借冯万宝的高尚品德来照耀、感化别的鬼魂呢？

玉烛之美，日著遐方；击壤之歌，篇闻天下。敬由心起，五体所以外恭；情发於中，六识所以单到。故一善染心，万劫不朽；百灯旷照，千里通明。凭法致安，积善延庆。

凌阳忽然兴奋了，冯万宝成为地府鬼众，不正是因为一善染心，万劫不朽么？

崔判官这么判，不也是“敬由心起”，而借他的“玉烛之美”，来“日著遐方？”

冯万宝的经历，正是因为有善念深入心中，故经历万次灾难也不会磨灭，如同百盏灯火照耀着空阔的旷野，一片明亮。

“一善染心，万劫不朽，对，就是一善染心，万劫不朽。”凌阳大喜，忽然只觉全身一清清明，胸口忽然五气齐涌，直达识海。这是人的身体内的五行之气，他先是一惊，忽然又大喜，明白这是悟道而出的成果。凌阳是巫道双修，巫和道淬炼的都是身体道法，巫道双修，领悟的自然是天地大道的自然法则。今日凌阳忽然领悟到了修道之人的精华所在，所以厚积薄发，这是即将从地巫脱破天巫的重要步骤，对天道的领悟。

三花聚顶五气朝元，是世俗修行的巅峰，只有达到三花聚顶五气朝元境界，才能灵欲合一，进入天巫境界，踏入修行的另一重要境界。

?通俗地讲，若是把天巫之下的境界比作是凡俗，那么天巫之上的境界则可以称之为仙，进阶天巫境界，就能够踏入真正的地仙之流。

????从地巫跨越天巫，其实力又将是跨越式的攀升的。若把天巫以上的境界比作是成年大汉，那么天巫以下的境界，就好比才出身的婴儿，两者之间根本就无法比。

靠领悟天地法则才能够脱破到天巫境界，就可以御器飞行，腾空万里，一招一式都有着排山倒海的威力。

凌阳也没想到，靠着冯万宝的启发，居然让他突破到天巫境界，完全可以用欣喜若狂来形容。也更是明白了，修道，最重要的还是修心，炼心，洗心。也幸亏他心中存了一丝善念，也因为感受到冯万宝难能可贵的品德，这才不计后果地助他完全生前遗愿，没想到收获居然如此之大。这是凌阳万万没有想到的，当然，这件事也给凌阳一个启发，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

这话说得确实不错，又让凌阳感叹不已。

一股肉眼看不到的天地元气从窗外涌入凌阳体内，不断地淬炼他的身体，滋润着他的体内腑脏。

在凌阳的体内，一股浓郁的紫气正缓缓流动。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”

“儒曰人欲尽净，天理流行，释曰无明，亦无无明尽。道曰虚其心。”

“言欲念不生，则入真静，三花自然聚顶。”

凌阳轻声念着，只觉全身暖洋洋的，顶上三花，胸中五气，借助五行之力淬炼全身，凝聚五气，和五脏合一，从此道法大成，肉身彻底蜕变，达到道法巅峰。

道法原本就是阴阳五行之意，凌阳也属于与道法有缘之人，对于五行的领悟自然很深，此时凝聚胸中五气可谓是水到渠成。

????修出胸中五气，凌阳突然深吸口气，凌阳体内的元气并没有消散，而是更加迅速的凝聚，于此同时，凌阳手中快速掐印，操控元神，直接融入肉身。

凌阳修炼出的三个元神。本命元神，紫府元神，太清元神全开始壮大，并以肉眼的速度俞发凝实。

特别是凌阳的本命元神，先前还只是缩小版的婴儿形像，忽然以肉眼可见的速度，渐渐长大抽高，变成一个半大少年模样了。

这就是地巫与天巫的巨大差别。

从地巫九品后期突破到天巫，也就是一

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