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第689章 栽培（第5页）

至于说怎么找到它，这个简单，这玩意一直在置否，对什么都说不。

向善，说不。

作恶，说不。

通通不对。

不可置否的结果便是找到了它的身影，之后则是逮住这家伙，要说怎么逮住这个总在置否的家伙。

定力。

以定力来对它进行捕捉，如同认定某种结果矢志不渝，但结果却是为了逮住它，如本身坚定的向善，已然形成了执念，这时这家伙的置否对于善还有用吗？无用了。你行善，它是不会置否的了，不过你还能向善吗？未必。

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当它不在对你置否的同时，你本身可能并没有善果了，已经从体内剥离了，它不会对你置否，因你本身已无善念。

这时你本身的善念跑哪去了？在执念脑门上。

如面壁思过，你在墙上留了一个影子，这个影子里面有你的善念，也是你定力所形成的执念，你矢志不渝的善定在了这面墙壁上，而它也如此，而看到这面墙壁，你会产生善念，不会置否的善念，因这个置否定在了墙壁上，可以说这面墙壁本身便是一颗种子了。

但怎么说？

要是从定力的状态里脱离，并没有看到这面墙壁，那你本身是没有善念的。

不可置否因已无，不可置否因已有。

面壁是用物，这个更好形容，可要是没有物体当镜子，那就只能身如明镜了，同样的定善，结果却是脱身而出，至于原理也很简单，它是在置否的，当身体里没有这玩意了，是不是置否完成了？是。只不过在它自身完成了置否的同时，自己也把它给定住了。

这便是执念。

自身没有这种念头了，它的置否已完成，但由于自身的定力，把它临时定在了体外，简单来讲，它在执念里，但定住了，临时的，但不是所有的玩意都是临时的，要是你本身没有看到执念，那执念便是永久的，如你没有看到执念的情况下，你不可能有善念，当你看到了执念，你是有善念了，但执念也成了临时了。

反正定住了，相当于把它给抓住了。

抓住了之后有三种结果。

其一：忽视。

如同视而不见，或者说干脆不知道它的存在，不过你既然能把它定出来，自然是知道它的存在的，所以是忽视，视而不见。

其二：认栽。

定住了不代表就能拿它有办法，认栽可不是那么容易了，若未来不足，能感同身受吗？未必。在未来不足的情况，推演不出不可置否的结果。

其三：栽培。

如果说定出来的结果是小，是一种执念，如善、恶、正、邪、越小越好，那栽培则是大，越大越好。

这是把这种执念种到别人的身上，而当事者也需要有定力，但定的结果要很大，因越大才越全面，但不可能全面就是了，这是片面。

执念单一，其越小损失越少。

栽培片面，其越大收益越高。

用一个词来解释：舍得。

如执念是单一的善，栽培可以舍善而得所有，而定力则是为了保证所有的存在。

忽视是取一，栽培是舍一，前者越小越大，后者越大越难，至于认栽则是一种全。

一般是栽赃的原因之一：取舍都很难，认栽更荒谬。

再则，得有很多的未来，才能对某些事物进行推演，要是米有未来能得到最佳答案吗？不能。取舍可以得出，因它是有损失的。而认栽的荒谬有损失吗？么有。取舍无需未来，因有损失存在，而荒谬却需要未来的支撑。

虽说取舍可以互补，但互补的难度比取舍还高，怎么说呢？互补更为真实，认栽是对互补的简化，或者说互补后的认栽，水到成渠，不过都互补了，好像米有认栽那回事了，但认栽却是互补交出来的一个答卷，只不过这个答卷互补的家伙们用不上。

若能取，认知即可栽。

取简单吗？不难。坚定可取，认知可行。

至于说栽培的舍，这玩意应该不是靠定力，小小定力真的可以定的住除单一之外的所有吗？扯淡。定是定不住的，但却可以记，比如说记得一个人，我记住它，而它帮我回忆。

记忆。

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